САРО САРОЯН

В результате захвата некой совершенно незначительной частью общества всего финансово-экономического капитала, а равно, как и в результате раздела между представителями этой же части всей политико-экономической сферы, в Армении сегодня установилась олигополия. Здесь крупные собственники в статусе рабовладельцев правят не только человеческими ресурсами, но и ведут саму государственную политику, исключительно опираясь на логику и психологию рабовладельца. А эта логика и психология преследуют единственную цель, которая заключается в максимально возможном, на данной занимаемой ступени, обогащении собственника, наделенного фактической властью. Таким образом, балуя собственную алчность за счет государственных интересов, они утвердили во всей системе превосходство личной выгоды. В настоящее время личные бизнес-интересы в Армении выше любых национальных и государственных программ, а мания обогащения не ведает границ. Однако, больно констатировать, что помимо крупного владельца, ненасытное желание обогащения охватило чуть ли не каждого индивидуума, имеющего дело с финансами. Нам, обычным гражданам, некоторая сумма денег, например, дала бы возможность решить какие-то бытовые вопросы, сумма побольше – позволила бы приобрести движимое имущество, еще более весомая сумма – дала бы нам возможность построить дом, посадить сад, завести семью и растить детей – словом, жить нормальной человеческой жизнью. “ Ну а если бы денег было еще больше?”, - спросите вы. Ответ однозначен. Располагая большей суммой, мы, удовлетворив личные и семейные потребности, обратили бы внимание на потребности общества и государства. Следовательно, было бы правильнее использовать эту сумму именно на государственные и общественные нужды. Однако совсем иначе обстоят дела, когда речь идет о наших зардевшихся богачах и крупных должностных лицах, желающих примкнуть к ним. Иначе думают и многие обычные люди.
Ни для кого не секрет, что каждый средний представитель олигархо-криминальной прослойки общества владеет несколькими особняками, земельными участками в несколько сотен гектаров, автомобилями в несколько десятков тысяч долларов, достатком в несколько миллионов долларов и так далее. Говорить о возможностях крупных финансовых олигархов, захвативших власть, и вовсе не стоит. В конце концов, попытка оценить и перечислить их состояние и имущество сделает совершенно неинтересными наши представления о капитале в целом. Они накоплены с расчетом “до седьмого колена”.
Возникает вопрос: обогащаться во имя чего? Существует ли в нашем обществе вообще, и в кругу наших богачей в частности, некая программа, или даже просто желание, использовать часть накопленного и (непрерывно накопляющегося) состояния на какие-то целевые нужды. Или это обогащение, ради обогащения?
”Но ведь, - скажут мне, - они откладывают состояние для своих детей и их потомков?!” Этому ответу уже две тысячи лет. В своем трактате “О сребролюбии” Плутарх в ответ на эту же реплику пишет: “Да и с какой же целью они стремятся оставить своим детям и их потомкам много денег и все состояние? По всей видимости, для того, чтобы и они копили состояние для своих детей, а те в свою очередь, копили для последующих. Таким образом, они как глиняные сосуды, ничего не оставляя при себе из приобретенного, будут передавать, каждый следующему, до тех пор, пока кто-то посторонний, либо какой-нибудь негодяй, или некий тиран, разрушив последнее звено, направит все богатство в другое направление, либо в роду появится, как говорят, некий ублюдок, который как следует, как ему вздумается расправится со всем этим богатством, накопленным предками”.
Знакомая картина, не так ли? Кажется, мы повидали на своем веку и негодяя, и тирана, и ублюдка. Для освежения памяти лишь отметим, что "негодяем" и "тираном" являются курд, да турок, которые не насытившись приобретенным, вот уже сотню лет продолжают рыться под стенами "в стране обетованной" в поисках зарытого нашими предками клада. А мы, вот, законные потомки иммигрантов, каждый Божий день вспоминаем точные координаты золота, припрятанного нашими богатыми дедами. Ну, а по факту принадлежности к племени ублюдков, можно посочувствовать нашим современным богачам-нуворишам. Однократного ночного визита в игорные дома в окрестностях Еревана вполне достаточно для того, чтобы составить объемное представление о точном их происхождении.
Однако продолжим цитировать классика, его суждения, пожалуй, можно смело применить к армянским богачам всех времен: “Вечно копящие, думая, что воспитывают детей, в действительности портят их и развращают, вселяя в них свою страсть к обогащению и, будто, этим способствуют дальнейшему сохранению богатства. “Копи и не трать, и помни, что ты стоишь ровно столько, сколько имеешь!”, - таковы их советы и заветы”.
С незапамятных времен армяне приобрели репутацию торговцев. Но и репутацию своеобразного запасливого человека армянин приобрел давно, о чем упоминалось даже в европейских политических кругах в начале прошлого века. В этой связи Лоуренс Аравийский писал: ”Но ваши армяне ничего не сделают и тратить не будут. Они только приобретают и копят. Продают, но только с тем, чтобы снова купить, и приобрести еще больше”. Имея накопленный капитал, который мог быть использован в политических целях, армяне, в глазах отдельных европейцев, говорящих устами Лоуренса Аравийского, являлись частью населения, подлежащего уничтожению. Ну а накопленный армянами капитал, не найдя применения ни в каком значимом государственном начинании (чего так боялись европейцы), достался бы именно негодяям и тиранам (обозначенным Плутархом).
Однако этого было недостаточно для отрезвления. На смену чужеродным захватчикам, должна была явиться плеяда отечественных ублюдков. Результаты вековечной жажды обогащения армян должны были теперь стать средством и источником деградировавших шалостей “папиных сынков”. Национальный капитал армян, не усвоивших уроков Геноцида, теперь, спустя сто лет, таким образом, должен был перейти на хранение к новоявленным богачам, либо передан в дар их ублюдкам на беспечное расточительство.
Уважаемые оппоненты будут утверждать, что склонность к накоплению и сбережению капитала – явление вполне допустимое среди народов всего постсоветского пространства, и оно совершенно не связано с особенностями национальной психологии. Я не отрицаю, а лишь дополняю. Именно поэтому я и цитировал правдивые наблюдения иноземцев двухтысячелетней давности, которые, бросая ретроспективный взгляд, позволяют констатировать, что накопленный в течение последних веков капитал армян (о космических объемах которого ходят легенды) так и не был использован для решения какой-либо существенной национальной проблемы. А для того, чтобы убедиться в существовании пользы от накопленного предками капитала на отдельном примере, к сожалению, не видно вокруг ни одного богатого наследника манташевых или ходжанов. Следовательно, могу дать один маленький совет “первым лицам” нашей современной состоятельной прослойки населения, который заключается в том, чтобы последние использовали свои миллиарды долларов на утверждение и укрепление нашего общества и государства с тем, чтобы эти сбережения не стали достоянием “псов и волков”. Тем самым они защитят собственный же капитал. Израиль – тому прекрасный пример. А ложная благотворительность и инвестиции – плохой пример. Армянская общественность прекрасно знает и себя, и своих “блефующих” фарисеев. Стало быть, вместо того, чтобы уподобляться вечно запасающейся мыши и засовывающему голову в песок (и таким образом "блефующему”) страусу, следовало бы обратить внимание на поведение и облик более благородных и симпатичных представителей фауны.