ИГОРЬ МУРАДЯН

В традиции «еврейской почты» принято повторять из поколения в поколение, что некоторым европейским и азиатским народам не присущ антисемитизм, при этом, приводят такие страны, как Турция и Южный Кавказ.

В действительности и в Турции, и в странах Южного Кавказа всегда имел место антисемитизм. Например, нужно сказать, что сразу после начала арабско-израильской войны июня 1967 года, при подхлестываемом в СССР государственном антисемитизме, только в Азербайджане, в качестве акта мести, был убит грудной еврейский ребенок – это был сын бакинского еврея Виталия Школьника, которого ударом по стене убил сын заведующего кафедрой истории СССР, профессора Исмаилова. Это преступление, в свое время было замято, но в информированных кругах города стало известно, что готовились и другие аналогичные, на расовой почве, против граждан еврейской национальности, преступления.

Об антисемитизме в Турции написано немало серьезных трудов, в том числе, и армянскими историками в советское время. Вместе с тем, Турция, а также Болгария, были теми странами, через которые спаслись многие тысячи евреев Центральной Европы в 30–40-х годах. Антисемитизм в Турции носит весьма противоречивый характер, и до сих пор можно привести совершенно несочетаемые события.

В настоящее время правительство правящей партии «Справедливость и развитие» выдвинуло самый разнузданный антисемитизм в качестве государственной политики, хотя одновременно пытается продемонстрировать корректность по отношению к еврейской общине Стамбула. Во всем этом есть, все-таки, какая-то странность, так как, имеющиеся комментарии относительно заявлений турецкого премьера выглядят «притянутыми за уши» и довольно искусственными. Создается впечатление, что имеет место некий плохо отрепетированный спектакль.

Чтобы понять суть этого явления, нужно более пристальнее рассмотреть реакцию и настороженность политических элит арабских и других мусульманских государств. Если не обращать внимания на восторженную реакцию улицы, то можно отметить, что арабские элиты и Иран вовсе не в восторге от этих возгласов турецкого премьера, понимая, что тем самым происходит усиление влияния Турции в исламском мире, что противоречит их интересам. В целом, антиизраильская политика Турции выглядит совершенно искусственной.

Вместе с тем, если обратить внимание на довольно-таки сдержанные и выверенные оценки европейской лево-либеральной и российской шовинистической прессы, то можно допустить, что данная эпатажная политика Анкары ориентирована, по крайней мере, не в меньшей мере на Европу и на Россию. Пока что ни один из политических лидеров Европы и России не откликнулся на эти события. Но если иметь в виду, что глава турецкого МИД Ахмед Давуд оглы считает себя многоходовым политиком и исторической персоной, равной Ришелье или Черчиллю, то можно допустить, что наряду с ориентацией на Европу и на Россию, имеет место и «внутренний заказ».

Что бы это означало? А то, что ни для кого не секрет, что в Турции проживает, по разным оценкам, от 600 тысяч до 1,0 млн. крипто-евреев, которые все 9 десятилетий истории республики и, конечно, при султане занимали важнейшие, если не ведущие позиции в турецкой политической элите. Когда-то мною была предложена версия по поводу возникновения партии «Рефат», а затем «Справедливости и развития», связанной с борьбой суннитских тарикатов в Турции, «Накшбандия» и «Кадырия», а также и других менее влиятельных.

Возможно, это только одна сакраментальная доктрина, и она не исключает другую – попытку представителей других этнических групп в Турции вытеснить традиционные крипто-еврейские круги из политической сферы. И это вовсе не новое явление в новой и новейшей турецкой истории, и такие цели и задачи в отношении крипто-евреев ставились и ранее.

Наилучшим способом организовать ротацию элит в Турции всегда были расистские лозунги. Турецкая элита гораздо более организована, чем это представляется, и эта организованность не ограничивается формальными политическими партиями. В настоящее время в Турции на подъеме группы, представляющие этнические группы выходцев с Балкан, Кавказа, стран «Благодатного полумесяца», то есть те, которые заинтересованы в развертывании не пантюркизма, а неоосманизма.

То есть, речь идет о придании данным этносам на исторической родине нового, более предпочтительного статусного положения. Это может выглядеть чрезмерно фантастичным, но, если иметь в виду только одну из целей, то все вполне реально.