ԻԳՈՐ ՄՈՒՐԱԴՅԱՆ

В рамках исследовательских кругов Турции, Армении и некоторых других стран, так или иначе, актуализируется тема армян-мусульман и крипто-армян в Турции. В конце 90-тых годов турецкие правительственные круги поняли, что эта недостаточно осознанная проблема существует и на нее нужно обратить внимание. По поручению правительства Турции силовые и специальные структуры подготовили ряд рапортов на эту тему, что было использовано на практике в сфере безопасности, прежде всего, в части борьбы с курдским национально-освободительным движением. Расселение данного населения в Восточной Анатолии и в других регионах принимается во внимание при планировании военных операций турецкой армии и жандармерии. Но это лишь одна информация из всех возможных сведений, которые могут оказаться гораздо более обширными. Если не сейчас, то данная проблема будет рассматриваться при обсуждении проблем прав человека и этнических меньшинств в европейских структурах.

Примечательно, что в рапорте МВД Турции указывается удивительно точная численность армян-мусульман и крипто-армян. Вполне понятно, что в Армении проявлен некоторый интерес к этой проблеме. Но, как всегда, нашлись люди, которые проявили свое недовольство даже обсуждением этой темы. На сайте «Арарат-центр» шеф этого издания, доктор наук Армен Айвазян буквально обрушился на тех, кто называет этих людей армянами. У каждого ереванского исследователя и, вообще, пишущего человека свой пшик, но А.Айвазян в данном случае выразил типичное для ереванского патриотизма клише, которое выдает совершенно некомпетентную и безответственную точку зрения. А.Айвазян утверждает, что только армяне, проповедующие христианство, могут считаться армянами, и даже приводит такой аргумент, что армяне-мусульмане ничего не внесли в армянскую культуру. Данный материал завершается предупреждением о возможной оперативной опасности общения с этими людьми и посещении ими Армении.

Можно было бы не обратить на эту публикацию никакого внимания, если бы такой же точки зрения не придерживались другие «мыслящие армяне» в Ереване, и видимо, таковых немало.

Совершенно очевидно, что армяне – достаточно разноликий народ, включающий довольно много этнических групп и суб-этносов, которым присущи не только лингвистические особенности и отличия в стереотипе поведения, но и уровень этнического самосознания, а также мировоззрения в целом. Нужно признать, что существуют несколько армянских этносов, и было бы странным, если б это было не так. Буквально в каждой стране диаспоры, наряду с армянами, которые относительно консолидированы в армянскую нацию, имеются такие этнические группы, как «русско-армяне», «польско-армяне», «курдоязычные армяне», «франко-язычные армяне». Причем, в будущем численность этих групп станет более значительной. Ассимиляция имеет разные уровни формирования этнического самосознания, и далеко не все эти процессы этногенеза можно отнести к ассимиляции. Вместе с тем, в век столь активных международных сообщений, в век информатики не существует однонаправленных процессов, и любой процесс поддается контролю и управлению, вопрос лишь в уровне организованности. Кто мог представить даже 10 лет назад, что польские армяне, которые по праву считают Польшу своей родиной, и насчитывающие от 1,2 до 2,0 млн., могут столь активно вернуться к своим корням и заявят о себе как об этническом меньшинстве. То же самое происходит в России и в Грузии. Требовать от этих людей, чтобы они были концентрированными националистами и фанатиками было бы просто идиотизмом.

Армяне-мусульмане в Турции – это, безусловно, проблема, скорее, будущего, чем настоящего, но проблема очень быстро актуализируется, что можно объяснить только тем, что все эти десятилетия эти люди не оставались в полном неведении о своих этнических корнях, и ими, в той или иной мере, занимались армянские патриоты из разных стран. Другая причина заключается не в том, что Турция сильно изменилась, а в том, что мир меняется, и возникают новые форматы существования этносов. Но сейчас вопрос не в этом.

Удивляет то, что эти «ревнители христианства» и христианского мировоззрения в армянском народе не видят себя и своих христианских соотечественников в зеркале. Не в каком-то образном, а вполне реальном зеркале. Просто утром, в туалете, посмотрите на свое изображение, нужно сказать, будет на что посмотреть. Можно обнаружить и чуждые антропологические черты, и совершенно не человеческие и уж вовсе не христианские черты. Например, трусость, подлость, неуемную жадность, зависть и демоническое стремление дезертировать от насущных общественных и политических проблем, не говоря уже о службе в армии. Видимо, это христианское вероисповедание обусловило то, что сотни тысяч, если не миллион армян голосует на парламентских и президентских выборах так, что не остается сомнений, что готовы не продать, а просто отдать Карабах паганным собакам. А никакие это не христиане, и даже не язычники, это просто национальные сволочи, которых только так и нужно воспринимать.

Это поспешное стремление обозначить проблему армян-мусульман столь негативным образом объясняется обычным комплексом неполноценности, которым столь щедро одарена ереванская публика. Главным качеством большей части населения города является социальная ущербность, и довольно часто для обеспечения самооценки и иллюзии остаться хозяевами города “выходом” становится неприязнь к другим армянам, с другими лингвистическими характеристиками, в том числе, с другим диалектом или, вообще, из других стран и регионов. Это единственная надежда заявить о себе как о людях, которые имеют право на свой подъезд, двор, дом, улицу, район. Это феноменальная ущербность, несомненно, имеет кафкианские основания, и поэтому этим ереванским патриотам так и не удастся вырваться из порочного круга ущербного мировоззрения. Это безнадежно, и на них нужно просто махнуть рукой и более не обращать внимания.

Мы плохо знаем армян-мусульман, только немногие из нас общались с ними, имеют представления об их жизни, укладе, стремлениях и мечтах. По крайней мере, они, может быть, верят в Господа Бога, причем, вовсе не однозначно, в какого Бога, то есть, как они верят. По крайней мере, они быстро размножаются. Многие из них просто потрясающие люди и живут, словно выполняя долг перед прошлым и будущим. Для них Турция – их родина, и они не могут не жить интересами этой страны, ведь они живут у себя дома, на земле своих предков, на своей земле. Нужно быть армянами, чтобы понять это. Вообще-то, было бы неплохо меньше распространяться на эту тему, без дела. Армену Айвазяну советую побольше бывать в Турции и общаться со своими соплеменниками.